我们详细了解女权和女拳，正确对待女权主义，警惕女拳主义。
一、什么是女权主义
女权，是指以经验为来源的社会理论，目标是消除全人类男女不平等。为女性争取正当权力。源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会伦理与政治运动。女性主义－Feminism一词，最早出法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在该国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内多用主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。
二、女权主要思想
两性平等
大概是19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。反对一妻多夫、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的一个目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
两性平权
一般地说，这个阶段是从20世纪60年代－70年代开始的。人们认为，第二次妇女解放运动最早也起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。要求分领域对相应适合公众开放，等等。
第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。长久以来，西方社会是一个以男权霸权意识为中心的社会意识形态。所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，也就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。而女权主义者对这些人们习以为常的概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性最终平权，彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对（Abusement）的坏状况。
两性同格
提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格。
二、“女拳”的起源和发展
现在我们来看“女拳”又是如何演变出来的：在两次世界大战后，除了带来了对人类社会极其深刻和惨痛的人口损失，经济破坏，世界格局的重塑，也带来了人类思想的巨大转变；其中，以后现代主义为代表的思潮，在西方的哲学中，则是作为一种不可忽视的力量，他们试图通过反思，对自16世纪以来的欧洲思想进行批判和瓦解，试图重铸一种新的思想体系和道德价值，女拳主义也正是在这个框架下形成产生的。
20世纪60年代，战后第一代人的普遍成熟，他们开始逐步走入世界的舞台，参与到了社会的生产实践当中。其中以新左派为一支激进力量，在欧美，以受到某个国家直接影响的法国“红五月”，美国的反越战和嬉皮士文化为代表，他们对现有的社会进行种种的思想批判和行动上的反对，在这个过程中，既有来自东方的某位舵手的精神支持，也有第三世界革命的兴起带来的对殖民体系的冲击，这一切都在挑战着资本主义的稳定。
在这一波动的激烈思想时代，诞生了许多影响到今天的理论和思想，环境保护主义，超现实主义艺术（虽然它的形成可能是在20年代的达达主义就已开始），当然，还有新的女权主义，也就是西方女权主义。
女权主义其实早在20世纪的30年代就可能已经产生了一次巨大的分裂，甚至比1054年那次基督教的分裂还要彻底，其中一派是以苏联，以及后来的新中国为代表的的马克思主义的女权主义，以及欧洲特别是北欧为代表的部分西方国家，另一派则是普遍存在西欧和后来韩国的西方女权。
苏联/中国的女权主义，更多的来说是继承了早期女权主义的理论体系，其中最核心的内容就是结合了马克思主义哲学的两大最重要的内容：唯物辩证法和唯物史观。
我们知道，唯物史观明确地指出了一个核心的内容：经济基础决定上层建筑。无论是近代妇女的第一次大规模解放，还是苏联，中国对女性的解放，女性政治权，其基础都是来自于妇女参与了广泛的社会实践活动。而绝不是就像列宁明确指出的：“从实验室里产生文化”这种错误的想法。苏联，新中国让妇女的积极参与社会广泛劳动，就是要首先解决妇女在经济上的地位，然后进而使得妇女有资格提出自己的社会地位。
但西方女权主义则不同，西方女权主义在女权主义分裂之后，西方女权形成20世界的60年代，与此同时除了前面所说的内容，也包括了性解放运动。
西方女权主义的一大特点，是她们虽然也打着解放女性的旗号，要求争取女性的更多权力，但他们却在思想上，掺杂了更多的后现代主义的道德观念，他们又想要权利，但是又不想要义务和劳动。虽然他们也上街，喊口号，并且真的成功让许多国家在后来开放了女性的政治权利，然而在这一过程中，产生了一种异化的现象：女权主义者借用来了后现代主义的方式，特别是在90年代后，他们认为自己“依然活在父权社会下”，所以他们要用后现代主义的利剑，试图刺穿现代社会已经组建而成的一切，把它彻底的杀死，瓦解掉，从而把现代社会的思想与伦理变成废墟，在这个废墟上用残垣断壁拼凑一个所谓的“自由平等的尊重女性的社会”。他们仇视当代所有的文化，认为无论什么，都有可能是“歧视女性”的内容，商品，文化，词语等等的一切。他们的内心充满了恐惧，害怕任何对他们的批评声音，并将任何反对声音视为“歧视女性”的内容，虽然西方女权主义已经夺取了不少东西使其在今天变成女性固有的东西，例如长筒靴，丝袜，高跟鞋这样的服装上的东西，颜色上的固有印象例如粉色。然而，他们并不满足，这也正是后现代主义的一种文化方式。
同时，后现代主义具有一种“精神分裂”性。这种精神分裂的意思是指后现代主义与旧的现代主义进行彻底的决裂，他们宣布自己是一种独立的存在，否定继承前人文化；后现代主义无法驾驭时间，他们断绝前人的关系，忘却了历史，又不看前方，他们活在当下，也只活在当下。
现在我们来看西方女权主义如何进入了中国和其本土化：
必须声明，在中国，不是西方女权主义作为一种“先进思想”进入了中国社会，而是取代了在中国已有的女权主义思想。
三、女拳主义的中国化
一个很明显的事情：中国的女拳，并不是简单的西方女权主义被全盘接受，也不是固定不变的，在其表现形式和内在的内容上，中国的女拳还结合了许多中国封建传统思想里的内容。
在封建时代的中国，女性曾经被中国的传统文化进行了上千年的打压迫害，无论是所谓圣人孔子说的“难养也”，还是到程朱理学的裹足的变态式审美，要求寡妇立贞洁牌，三纲五常，封建法律，无一不在表明中国古代妇女受到了非常明显与深入的压迫，甚至是限制人身自由，终生受到男性的奴役。
在新中国对妇女进行解放后，在党的领导下，妇女们从法律上，政治上，经济上，人身自由上都获得了极大地解放，妇女们砸烂封建社会加在女性头上种种枷锁，获得了与男性同等的权利义务，并且积极地参与国家的建设之中，而这个局面一直保持到进入本世纪前。然而，自从西方女权主义进入中国以后，特别是它变成女拳主义后，女拳主义者们突然又搬出了大量的封建时代奴化女性的文化，她们宣扬封建时代对女性的奴化文明，对古代的糟粕进行了许多精美的包装，以古风等借口，让这些文化垃圾看起来十分精美，并且又“借古讽今”，让女性认为当下社会“男性不如古人尊重女性”，否定劳动，只需要索取；甚至有更极端者，端出民国姨太太，扬州瘦马这种恶俗文化，让女性们追捧，无一不在挑战我们现代的文明社会。以及，他们又在婚姻方面，拿出中国古代的彩礼这种产物；彩礼本身只是一种作为附带性产品在中国婚姻体系下产生的，然而女拳主义者则以此为点，让女性们认为“婚姻必须是具有强大的物质的，缺少物质的婚姻是不幸福的”，让不少男性对婚姻望而却步，并且又扩大男性当中的反对声音，挑起经济上的男女仇视对立。
可以看到，封建社会的奴役思想，在这些女拳主义的处理下，与西方女权主义进行了深入的结合，变成了一种非常具有针对中国国情的产物，正在不断侵蚀我们的社会。女拳们从西方那里学来了夺取艺术文化等舆论点，先是将古代文化进行不断的异化的改造，使其具有可被利用性。另一方面，他们又故意摆出“女性应该获得保护”的“弱点”，来换取不明真相的群众的同情，使得其行为更加猖狂，对我们社会进行更加疯狂的侵蚀。
四、女拳主义者们的本质与危害
我们讲到这里，就要对上文进行一个总结：为什么女拳主义要这么做，他们的目的是什么呢？
一个很显然的事情：中国女性其实在法律上是获得了事实上的解放，但是女性被部分男权主义者所歧视，也是事实上存在的。
中国社会由于长期的孔儒思想特别是程朱理学中国以及造成了极其严重的奴役思想，仅仅过去七十年是不够的，有许多人“虽然活在共和国，然而思想却还活在帝国里”，这是难以一下子解决的，也是需要长期努力的。然而女拳主义者却故意放大了这一点，并且以报复打击的方式进行“反父权”，认为全社会都在歧视女性，女性必须要彻底把这个社会砸毁，才能让女性们受到尊重。
我这里用的是“尊重”，而不是“平等”，这是很明显的。请大家想想，尊重和平等，是一样的吗？平等是要保证人人都享有了公平的对待，但尊重有时候并不一定是平等的，也有可能是通过武力征服使得人“不得不仰望你”。
许多微博豆瓣的女拳们已经很好的证明了这一点，他们的观点威胁着整个中国社会，就像有位微博女大V，曾经认为男人应该对女人跪拜，财产权属于妻子，男性无权过问钱财，是否离婚必须获得妻子同意。
同志们，这是平等的现代社会所应该拥有的吗？我们讲的是“解放女性”，而不是让女性“屠龙之后成恶龙”，反过来奴役男性。这样做，他们便躺在家里拒绝劳动，像贵妇一样被人养着，享受着剥削者一样的快乐，这样除了伤害劳动积极性外，还减少社会参与的劳动者，这样有什么好处呢？我们解放了女性的意义又何在呢？
另一方面，西方女权主义和中国女拳主义都在共同执行着摧毁现代人类社会，这一点我强调他们是在文艺等方面，这一点与后现代主义十分吻合，而后现代主义的目的则是摧毁一切，重建一套体系，女拳主义也是这样吗？我想是极有可能是。
以影视剧为例，当今的中国影视作品，产生了大量的“精英小资”类的影视剧，他们全部都是一些讲述所谓“成功人士”“高级白领”甚至“霸道女总裁”的内容，这些内容严重的脱离了中国的社会现实，脱离了无产阶级人民群众。任何文艺作品都应当是贴合人民的，来源于人民之中。然而这些影视作品不仅充斥了大量的资产阶级的思想，而且剧情夸张，辞藻虚伪，画面精美内容空虚，脱离现实而存在。这样的作品是如何大量产生的呢？我想已经不言而喻了。
而在审美上，女拳主义与西方女权主义更是猖狂。他们宣布要打倒一切旧文化，旧审美，对我们人类社会自欧洲16世纪以来的文化与审美，中国自20世纪新中国建立以来的文化与审美进行了彻底的“清算”。先是将许多男女共同使用或者男性垄断的服装给深深打上了女性符号，就好像你在大街上穿着一双长筒靴，如果在一百多年前的欧洲，那你极有可能是来自德意志，俄罗斯的军官，在今天则一定是让人觉得你是一个异装癖。
西方女权主义认为，男性对女性的“美的标准”，是一种物化女性的行为，是把女人变成男人玩物的标准；然而他们做了什么呢？他们直接宣布这些都是有危害的，应该建立一套所谓“尊重女性”的审美，他们把丑陋说成美，把诡异的造型当成时尚，把有许多混乱的性取向当成一种酷炫，并且对反对者扣上了各种各样奇特的帽子。以至于被人批判为“白左”的JK罗琳女士现在居然也成了落后的代表了。
我们讲一个最近的事情，被原神玩家闹的沸沸扬扬的修改衣服的问题，也是一个很有意思的事情。一些女拳主义者，认为渔网袜是物化女性，丑化女性的内容，胸部的部分裸露，则是更“赤裸裸”的物化。虽然我们必须承认，过于裸露的装扮，确实是有些“不雅”，也会让人与妓女等角色联想。但比较有意思的是，不管是渔网袜，还是漏胸，长筒袜，连体袜等等内容，好像正是女权主义自己争取来了的，怎么到女拳和西方女权这里就被否定了呢？
我前面反复强调后现代主义这个词，这其实也正是一个很重要的点。后现代主义是要彻底摧毁现代主义的内容，并且后现代主义具有“精神分裂症”，它割裂与前人的一切关系，他们生活在当下，也仅仅是生活在当下。他们厌恶现代社会的“框框架架”，试图把它砸烂组建新的。建立符合他们所谓的“自由平等”的审美和伦理。而女拳主义这么做，也是如此。只不过，中国的女拳主义又有些不同，他们去破坏，想重建，其目的除了想缔造一个“颠倒了的世界观”的审美和伦理，还有一个更重要的问题：他们在试着把中国这个世界上最大的社会主义国家从精神上瓦解掉。
五、总结
我前面论述了这些内容，也是结合了最近一段时间的一些严重的男女对立问题而写。不管有没有人骂我，说我是“日本游戏公司的辩护士”还是什么其他的“官方腔调”，至少我认为，女拳主义最终并不会给女性们带来任何实际上的好处，除了让我们社会男女分化更加严重，社会矛盾更加激烈，让人们的世界观更加混乱，整个社会更加焦躁，不会有任何好处，受伤的一定是所有人。
当然，我也是坚决反对男权主义的。用男权主义去对付女拳主义，在本质上则是倒行逆施，用一种糟粕，对付另一种糟粕，好像两个人用大便互相扔一样，除了双方身上都发臭，没有别的好处。
所以这就告诉我们两点：1.要认清女拳主义的本质和危害，并且要教导人们特别是女性，坚持正确的女权主义，而不是女拳主义这一糟粕，否则只会让社会陷入巨大的不安当中，并且也不会获得所谓的“自由平等”的“新社会”。2.必须也要看到，女拳主义有时候可能并不一定是女性，有许多有正义感和眼睛明亮的女性是反对，厌恶女拳主义的，她们很清楚女拳对她们没有任何好处，就比如《原神》这次被修改女性角色服装一点，我就有女性朋友告诉我她是十分恶心的，认为女拳们心理变态；也有许多女玩家在网上发表了她们并不支持这些修改。而且十分有意思的是，女拳主义者反而并不一定玩，反倒是把他们所谓的要“解放”的姐妹们伤害了，这是来“解放”的吗？所以我一直在全文对女拳用“他们”而不是“她们”；女拳究竟是什么，怎么危害我们的社会，我想我已经表达了许多我的观点了。
